請觀音經疏

作、作兩善，定慧亦爾，明此約十種行人故用

對此。合消伏毒害意。繫念是勸意業，所

以先意後口者，先須域意然後口宣。言繫念

即是默念之請，作禮即是延請，口請佛即是

祈請也。繫念之法若能調和，不風不喘不氣

者，名之為息。十息為一念，凡百息為十念，能

如是者，下根人即得心定亂止；中根人得細

住；上根人即得未到地定，於未到定喜發諸

禪及諸無漏，或於此定見十方佛。念佛三昧

乃至一切禪，多約未到定發得也。即將此數

息，約十種行人。若數息調適，能令身心安靜

四大調和，即是消伏果報上毒害。若數數時

能令善心開發惡心調伏、煩惱惡業俱息其

世者，即是人天數息。若觀此所數數息，是風

氣四大之強者，故言此身無住風力所能。風

氣即是法色也，能觀之心王即是識，領受此

數即是受緣想。此數即是想，其餘諸數即是

行。數息中具五陰，即是四念處觀，名聲聞數

息。若觀息是過去無明因緣所成，致現在果

報，息三世因緣，即是緣覺人數息。若觀息不

保不愛無所著名檀，不於數息起不善名尸，

能安忍耐此數息名忍，念念相續名精進，知

色數法在緣不謬亂名定，照了數法分明分

別是風是喘識邪正是智慧無相等慧，即通

教數息。別修數息，不定空、不定俗，中道佛性

前後觀之，即別教數息。若圓觀此息非空非

假，一心三諦圓說，即圓教數息也。第三因光

見佛，為二：一、見佛；二、三聖降臨。今言於光中

者，即是釋迦放法身之光如如，智慧之光照