請觀音經疏

請。初一句標自請，次三句自他請。苦厄者，約

十種行人皆云苦厄。不獨苦在身上眼

赤耳膿之厄也。大悲覆一切者，非止覆舍離

城中之苦，亦是覆十法界人，故言一切也。普

放光者，即是請大智光明為調伏柔善，滅除

無明癡闇即消除。如《華嚴》又放光，或除慳除

恚等，種種所治。今此智光，亦治十種行人之

毒害也。無明既盡，如覆大地，即頓除惑；次第

除十人惑，即漸除惑也。次別請，即是別標三

障。殺害苦者，即是毒害惡業也。由毒害故，所

以招苦報，是故言害，歷十種行人中明惡業

毒害也。如魔喜來惱行者，或將空來破其有

中修行，令墮二乘，害其菩提之善。或將散

善布施來，破其空無相無漏善，令墮人天中。

皆是害義。二障如文。必來是欲降施大樂者，

請大慈大慈調伏柔善大樂故。前是大悲拔

苦，是消滅義；若世間苦報得除亦名為樂，人

天善成亦名為樂。如是等分有樂義，而不名

大，至得常樂圓教之理方名為大樂。能請語

長遠，故知不止請於舍離城報苦一種也。次

二偈語慈父者，十種行人皆名眾生世間。而

有父子義者，同有佛性。如來藏理，是正因性。

昔經世世相隨，或作諸功德，低頭舉手隨從

化道，即是緣因性。但未有了因。而今結縛得

滅，為說消除毒害平復如本，豈非了因性。三

種天性相關，得為父子。故請云「世間慈悲父，

免我三毒苦。」當知請父甚廣，豈止事中報障

耶？病除為今世樂，未來當得道為涅槃樂。未

來有餘涅槃為今世樂，無餘為後世樂。十種