請觀音經疏

亦不作難心苦心，亦不分別我行是道不得

是道，分別出自前人之情。希向既殊，修行為

機亦異，感降不同。若作三藏教，學者自感三

藏之觀音；乃至一心具萬行，學者自見圓教

觀音。故經言「隨諸眾生類，為之立異字」也。他

人問：三業俱觀，身口若為觀？答：聖觀智觀前

人身口非是身口，觀前人也，意謂通亦得。第

二釋法，即消伏毒害陀羅尼也。消伏者，消名

消除，伏名調伏。故經言「消除三障無諸惡，五

眼具足成菩提。但除其病，不除其法。」譬如蛇

虺有毒，但除消其螫蠆令不侵人，不可殞命

也。伏者調善，令堪乘馭。伏三障之毒，為入道

之門，隨應得度而度脫之，故不須斷。復次消

有二義：一消除、二消滅，即對斷煩惱入涅槃、

不斷入涅槃也。伏亦二義：一除伏、二平伏，亦

對斷不斷也。如《金剛般若》云「如是降伏其心」，

降是消義，具二種消伏，是二種伏也。毒即三

障，文有三番明呪：初云淨三毒根，即煩惱障；

次云破惡業，即業障；次云遊戲五道及八難

苦，即報障。通論三障，其相如是。但別明不無

輕重之殊，即用三呪消伏其病也。歷四教十

法界，除三障陀羅尼者，如《釋論》云「陀羅尼中，

無閡陀羅尼最大；三昧中，王三昧最大。」此翻

言能持能遮。持者，持名持義，行證化他正法

等。遮者，遮三障。遮三障名消，持名義為伏。

呪，即是願也。經者教也，如舊釋。此對四詮教

。餘四重玄義。感應為宗者，以十法界

眾生三業為機，備於四句。分文為三：從

如是至令得無患，是序分。第二、從爾時佛告