請觀音經疏

乃至十地行滿，即是別教境智觀音也。圓教

中道者，不同別教次第觀理斷無明，此乃稱

理之觀。理既三諦之境，觀亦三智之觀，從

初至後三諦圓觀，初住已能、五住圓除，乃至

四十二地無明究竟，稱為妙覺觀音。約此法

門圓觀三諦，故稱圓教境智觀音也。第二通

對諸法者，此之三智亦對五眼：照俗諦麁報

色，名肉眼；照俗諦細報色，名天眼；照真，名慧

眼；照假中諸道根性有別，一切藥病塵沙法

門，名法眼；照真俗之實相，名佛眼。此眼觀三

法是一而異名，開合四觀、五眼、三智。此

之三智，今合四教。因緣法是三藏教，即空

是通教、出假是別教、中道是圓教。如是廣

類通諸經論，異名法相皆融會入三智之

法，無不收攝。世者，即是十法界。差別

隔異故言世。世是色，色即觀世身。四心是意，

即觀世意。音是機，即觀世音。一界之中有自、

他、護法。自中有延、祈、願。延中有標心、行證等。

一界有三十九，十界有三百九十觀也。次釋

通名。言菩薩者，具名菩提薩埵摩訶薩埵，菩

提名道，薩埵名成眾生，摩訶言大。《釋論》云「菩

薩初發心，誓度於一切，能忍成道事，不動亦

不破，是心名薩埵。」以菩提是成就眾生道，有

種種成，因緣道、空道、第一義道。道語則通，

通稱為菩薩也。又於諸道中又言通別。若直

修因緣道，止是人天乘，此道則通。若能起慈

悲誓願、萬行莊嚴，是菩薩道，此道則別。今菩

薩遍觀諸道、遍行諸行無不周普，豈有捨一

取一？經言「五眼具足成菩提。」然菩薩於諸道，