請觀音經疏

乘通別等菩薩，所見各異。凡約十行人明見

佛不同，三昧觀法亦異。從佛告阿難去，

是第三佛述成。就此為四：一述功能、二勸行

法方軌、三引證、四結成功能。就明功能中，能

除二種患難，身無患、心無病，從凡夫地乃至

等覺，猶一生，在皆有身心。於分段中具三塗

身心，人至第四禪為身病，四空有心病，故知

苦樂隨身至四禪，憂喜隨心至有頂。若聲聞

五方便人，具足身心之患，須陀洹雖見諦，思

惟尚在，乃至羅漢有餘時身病尚在，習氣不

忘亦是心病。緣覺亦爾。六度通教亦爾。若斷

分段生變易者，此就無作四諦中五分法身

深淺優劣、無明住地心惑重輕，乃至餘一生

在。三賢十聖住果報，豈非是身？乃至欲得佛

無上報，皆是身患無明未盡，佛性不了皆是

心病。故經云「因滅是色獲得常色」，方無身病。

「因滅受想行識，獲得常受想行識」，方無心病。

還將此身心兩患，約十種行人。火從四面

來，此是外火；節節疼痛是內火。事解如文。理

解外來者，是見惑橫計而生，故言外來。四

面，即是有無四見等。此見焚燒見諦解，故言

燒身。龍是神靈之物，即表法王，自在設教如

龍雨雨，除見惑如火滅，即是信行人。節節疼

痛是思惟惑。附理生，如須陀洹人，已得無漏

理解，而猶有思惑，故言內火。節節，即是思惟

所斷九品。欲界九品，四禪四空等處處九品，

豈非節節也。前一作信行，龍王降雨。今龍即

是無漏心王，發得禪定法水滅思惑火也。明

此約十種行人。分段見思可解。變易既有菩