請觀音經疏

六道中拔苦功用之事。後結句云：若有聞此

六字章句。次明修因六字章句者，如斯那聞

六字章句。觀心心脈者，廣明六妙，後即結云：

此大精進勇猛寶幢六字章句。三、明六根六

字章句者，從舍利弗在寒林中，斯那問眼，眼

與色相應，云何攝住者，廣明六根。後即結云：

聞此六字障句，數息繫念淨行之法。此即三

種起盡，文義冷然，故依此為判也。第一、明六

道六字章句者，六道是果報法，故六道是六

字門。一道之中分別有無量種，即是章句。觀

音又照六道實相，得陀羅尼究竟旨歸。如《大

經》云「二十五有，有我不耶？答云：有我。」我即

佛性，諸佛菩薩窮此理性，於諸道中而得自

在，故能以陀羅尼力，消除六道三障之毒害。

今此中偈但列五道名，若依舊解五道者，但

合脩羅為一鬼道，若開即成六道。今文正明

脩羅為一道。復明餓鬼道而不辨天道，不知

是翻者脫落？不知更有別意？今斟酌者，或可

天道苦少，且明下五道耳，故不論六。又長行

中則有六道義。何以故？如云從迷失道徑去，

乃至婦人生難，此是人道。此呪巍巍，能免地

獄、餓鬼、畜生、脩羅等苦，即是四惡道。八難者，

即長壽天是一難，此語即攝天道，故具六道。

又偈中云「普教一切眾，令離生死苦。」若爾者，

一切之言即是攝得六道。今約六道段中

為四：一明拔六道苦惱難、二明得失、三說偈、

四結，如文。從今世後世不吉祥事永盡無餘，

是明失也。從持戒精進皆悉具足，是明得也。

又二義：一明得念定總持諸法，次明得見佛