請觀音經疏

為二：一明境、二明智。今言境者，即是三諦三

境：一因緣俗諦境、二真諦境、三中道第一義

諦境。此之三境為智所觀，即為四：一者觀因

緣觀，觀俗諦麁事。二者觀因緣俗諦麁細，空

無所有無非幻化，即是入空觀。三者分別俗

諦，萬物方圓長短四微好醜細事無滯，即是

出假觀。四者觀真俗之實相，是中道第一義

諦觀。故《涅槃》云「十二因緣有四種觀。」《中論》偈

云「因緣所生法」，即空即假即中之謂也。但此

之四觀，終是三諦之境。問：俗諦何獨開為二

觀耶？答：俗境有麁細，故開為二。又問：俗有麁

細為二觀，真亦淺深亦應二觀。答：俗是事，故

得為二。真是理，理則無二，是故不開。約此四

觀，亦明自觀、化他、護法、標心、行證等觀。次

明智者，又為二：初明智義、二通對諸法。今

明智義者，觀因緣俗是世智，亦名名字智，亦

明等智。觀因緣空觀，亦名二諦觀，亦名一切

智出假觀，亦名平等觀，亦名道種智。中道觀

者，亦名一切種智。世智是世間之智，但有

名字，凡聖通用，但此智不能出生死。菩薩

觀因緣時，於此觀中具行六度慈悲喜捨，來

成勝解具一切法，然後坐道場，三十四心斷

煩惱。如旃延子所明菩薩義，即是三藏境智

觀音。若觀因緣空，不同二乘取證，有善方便，

雖行於空不住於空，而修萬行慈悲喜捨，成

滿誓願。從初心斷結乃至十地為如佛，即通

教境智觀音也。若觀假名不同通教，但從空

出，此中明知空非空，破空出假，以四悉檀具

修萬行，斷除塵沙無知之惑，登初地斷無明