請觀音經疏

來破其病，是故請於彼佛。國土相形互為優

劣，破惑互有消除。如十種行人，作意祈請方

法不同，是故觀音十種垂應有異。此亦十種

西方、十種祈請、十種消伏毒害也。問：何意請

彼佛耶？答：此土請釋迦，為消伏之因。彼佛二

菩薩為外緣，因緣應在二佛，故勸令請。又就

彼佛表如來法身實相之境，觀音表中道正

觀之智，大勢表福德神力熏修。但聖人皆具

三德無不具足，今各據一門的當為語，三人

各從一法標名。今欲消伏毒害，必須勝境顯

發法身，亦須智慧照了除惑，亦須福德資成

智慧，是故三聖俱請。問：若三聖俱請，何意獨

標題稱請觀音？答：正言智慧是除毒之對治，

對治義強，總略為言，故止標一人，得意具三

義也。恒以大悲者，是歎也。三聖俱有大悲俱

憫俱救，然而別說如來，以大悲為法身之境，

觀音為智照，大勢為福力冥熏，然而皆具悲

憫救濟也。第二、從汝當五體投地去，勸示祈

請，申三業之機。大聖乃當常欲濟拔，為外緣

無創之者毒不得入，應須內因，故令運三業

為機也。事解五體投地者，眾生之本體一，義

同父母，是故虔恭尊敬歸投於地，表欲報恩之

相。理解地是一實相，若與薩婆若相應心合，

故名為投地；若離薩婆若，名不投地。如人謙

卑恭謹，是則投地致禮，與常理合；若傲慢逆

理，禮則不施。今明五體，即表五陰：左脚是色、

右脚是受、左手是行、右手是想、頭是識。何故

爾？受是心神之法，為陽，如右脚。戒是色法，無

作冥密，如陰，表左脚。故言左陰右陽也。想是