請觀音經疏

長者至如除重雲生諸佛前，名正說分。第三、

從佛說是已去訖文，名流通分。或時正說訖

後番呪令不橫死，為正說分。今依前生起，三

段如別文。今就序為三：次序、由序、述敘。居一

說之初名次序，神光駭集名由序，言論激發

名述敘。引例。三序之中復有通有別。諸經

同有次序，故名通。由藉各異，故言別。如是者，

如舊解。大林者，是第一義，包含二諦故名大，

萬德叢聚故名林。精者，無八倒故名精。如《涅

槃》「觀色不淨，因滅是色，獲得常色。」一陰通除八

倒，五陰合除四十倒名精。空於二邊，畢竟空

故名舍。亦是住十八空理故名舍。重閣者，重

空觀也。空生死，涅槃也。就第一列聲聞有

五。如鍊真金，是總歎。澄即歎定，靜即

歎慧，具足身心諸定也。色界四禪為身定，無

色四空為心定。前三背捨是身定，後五背捨

是心定。故知得解脫者，身心澄靜也。第

二列菩薩眾。大智去，有六句：前四是約因

歎，後二是隣果歎。大智者，是慧莊嚴，名為解，

亦名為目。調伏諸根，名福莊嚴，名為行，亦名

為足。目足備故，入清涼池。若約四種明智者，

三藏以四諦智為大智，通教以空慧為大智，

別教以道種智為大智。亦可二諦智為別大

智，圓教以一切種智為大智。一切種智亦有

一切智，此是總別之異名。例如四諦十六諦，

四六不同，二乘義一切智。本行者，若修

行為語，從行以入理，理則為本；若化道者，從

本起行。如《般若》中百二十條勸學，欲得佛法

皆學般若。般若即是諸行，故知般若是行本。