請觀音經疏

道也。若觀根塵淨虛不實空平等見理，即是

見空得道。若觀根塵無明因緣諸行老死，即

是緣覺人。攝住此六根不次第，於義無失。今

言色香味觸與細滑相應者，五根微細皆寄

身根法塵。意根若領納法塵時，身已虛有諸

觸備至，故言色香等與細滑相應，細滑即身

也。六根例作理釋，通別圓意。地無堅者，

如實故言無堅。通教觀地如幻如鏡像。有堅

又四句，責責見細理隣虛，是有；見空即是無

見。乃至四句深著不可捨，皆名為堅。今蕩此

四執、除此四過，求不可得故。言地無堅，水不

住四句故。風無閡者，豈無四句質閡。是身出

火者，慧解脫人但有無漏火，俱解脫人備有

事理火。慧人燒子縛身因，俱解脫人燒果縛

身果。見十方佛是聲聞，破惡成辟支佛，住不

退是菩薩。言服者，結成意也。

請觀音經疏