請觀音經疏

人者即為二：一能請之人、二所請之人。請之

一字是標，能請之人即是有機之徒感於菩

薩。觀世音三字，標所請之人。今明能請有三

義：一為自故請、二為他故請、三護正法故請。

並出下文，如斯那等是自請，如月蓋是為他

請，七言偈是護正法請。復次自請是攝善法

戒，為他是攝眾生戒，護法是攝正法戒。若得

意，只三請還是一法。何以故？如欲使自身戒

定慧明淨，即是攝善法。若己定慧淨，能利益

他，即是攝眾生界。是故《華嚴》云「心佛及眾生，

是三無差別。」故知三法是一也。今作三者，隨

行者意，逐其傍正，或時自行為正、餘二傍。自請復為三：一延請、二祈請、三願請。為他

護法，皆具延、祈、願三請也。此之三請，只是機

感之因。用延、祈、願三請，即對三業。延即屈伸

俯仰延致之義，即身業請。祈即發口干求，即

口業請。願即要心處所，即意業請。皆出下文，

如五體投地是身業，四行偈明大悲覆一切

是口業，一心一意是意業。復次，延即是請人，

祈是請法，願是總人法。今就延請又為三：一

標心請、二約行請、三約證請。標心者，如域意

祈求專誠致請，機成則感大聖也。行請者，如

人雖不標心，但其三業無瑕、身口純淨，大士

自然感應。證請者，如其修念佛三昧現前時，

十方諸佛悉皆現前。身業既具此三請，口意

亦爾，合有九請。自既有九，為他三業亦有九，

護法三業亦有九，三九二十七，足前十二合

有三十九請。能請既有三十九，能所合辯即

有七十八種也。能請之人即是十法界眾生，