無量壽經優婆提舍願生偈註

難行道者，謂於五濁之世、於無佛時，求阿

毘跋致為難。此難乃有多途，粗言五三以

示義意。一者外道相善，亂菩薩法。二者

聲聞自利，障大慈悲。三者無顧惡人，破他勝

德。四者顛倒善果，能壞梵行。五者唯是自力，

無他力持。如斯等事觸目皆是，譬如陸路

步行則苦。易行道者，謂但以信佛因緣願

生淨土，乘佛願力便得往生彼清淨土。

佛力住持，即入大乘正定之聚，正定即是阿

毘跋致，譬如水路乘船則樂。此《無量壽經優

婆提舍》，蓋上衍之極致、不退之風航者也。無

量壽是安樂淨土如來別號。釋迦牟尼佛在

王舍城及舍衛國，於大眾之中說無量壽佛

莊嚴功德，即以佛名號為經體。後聖者婆

藪槃頭菩薩服膺如來大悲之教，傍經

作願生偈，復造長行重釋。梵言優婆提舍，

此間無正名相譯。若舉一隅，可名為論。所

以無正名譯者，以此間本無佛故。如此間

書就孔子而稱經，餘人製作皆名為子，

國史國紀之徒各別體例。然佛所說十二部

經中有論議經名優婆提舍，若復佛諸弟子

解佛經教與佛義相應者，佛亦許名優婆

提舍，以入佛法相故。此間云論，直是論議

而已，豈得正譯彼名耶？又如女人，於子

稱母、於兄云妹，如是等事皆隨義各別。若

但以女名汎談母妹，乃不失女之大體，

豈含尊卑之義乎？此所云論亦復如是，是

以仍存梵音曰優婆提舍。此論始終凡

有二重：一是總說分、二是解義分。總說分