無量壽經優婆提舍願生偈註

佛法，此愚癡人既生誹謗，安有願生佛土

之理？假使但貪彼土安樂而願生者，亦

如求非水之氷、無煙之火，豈有得理？問

曰：何等相是誹謗正法？答曰：若言無佛無

佛法、無菩薩無菩薩法。如是等見，若心自

解、若從他受，其心決定，皆名誹謗正法。問

曰：如是等計但是己事，於眾生有何苦惱

踰於五逆重罪耶？答曰：若無諸佛菩薩說

世間出世間善道教化眾生者，豈知有仁

義禮智信耶？如是世間一切善法皆斷、出世

間一切賢聖皆滅。汝但知五逆罪為重，而不

知五逆罪從無正法生，是故謗正法人其

罪最重。問曰：《業道經》言「業道如秤，重者先

牽。」如《觀無量壽經》言「有人造五逆十惡具

諸不善，應墮惡道經歷多劫受無量苦。

臨命終時，遇善知識教稱南無無量壽佛。

如是至心令聲不絕具足十念，便得往

生安樂淨土，即入大乘正定之聚畢竟不

退，與三塗諸苦永隔。」先牽之義於理如何？

又曠劫已來備造諸行，有漏之法繫屬三界，

但以十念念阿彌陀佛便出三界繫業之

義復欲云何？答曰：汝謂五逆十惡繫業等

為重，以下下品人十念為輕，應為罪所

牽先墮地獄繫在三界者，今當以義校

量，輕重之義在心、在緣、在決定，不在時節

久近多少也。云何在心？彼造罪人自依止

虛妄顛倒見生；此十念者，依善知識方便安

慰聞實相法生。一實一虛，豈得相比？譬如

千歲闇室，光若暫至即便明朗，豈得言闇