無量壽經優婆提舍願生偈註

如是。何以故？若一則無因果，若異則非相

續。是義觀一異門，論中委曲。釋第一行三

念門竟。次成優婆提舍名，又成上起下

偈。

我依修多羅，真實功德相，說願偈總持，與佛教

相應。此一行云何成優婆提舍名？云何成

上三門起下二門？偈言「我依修多羅，與佛教

相應。」修多羅是佛經名，我論佛經義與經

相應，以入佛法相故，得名優婆提舍。名成

竟。成上三門起下二門，何所依？何故依？云

何依？何所依者，依修多羅。何故依者，以如

來即真實功德相故。云何依者，修五念門相

應故。成上起下竟。修多羅者，十二部經中

直說者名修多羅，謂四阿含、三藏等，三藏外

大乘諸經亦名修多羅。此中言依修多羅

者，是三藏外大乘修多羅，非《阿含》等經也。

真實功德相者，有二種功德：一者從有漏

心生，不順法性，所謂凡夫人天諸善。人天

果報，若因若果，皆是顛倒、皆是虛偽，是故

名不實功德。二者從菩薩智慧清淨業起

莊嚴佛事，依法性入清淨相，是法不顛

倒、不虛偽，名為真實功德。云何不顛倒？依

法性順二諦故。云何不虛偽？攝眾生入

畢竟淨故。說願偈總持與佛教相應者，持名

不散不失，總名以少攝多。偈言五言句數，

願名欲樂往生，說謂說諸偈論，總而言之

說所願生偈，總持佛經與佛教相應。相

應者，譬如函蓋相稱也。

觀彼世界相，勝過三界道。此已下是第四觀