無量壽經優婆提舍願生偈註

畢竟無間。身惱者，飢渴寒熱殺害等也。心

惱者，是非得失三毒等也。是故言永離身

心惱，受樂常無間。

大乘善根界，等無譏嫌名，女人及根缺，二乘種

不生。此四句名莊嚴大義門功德成就。門

者，通大義之門也。大義者，大乘所以也。如

人造城，得門則入。若人得生安樂者，是則

成就大乘之門也。佛本何故興此願？見有

國土，雖有佛如來賢聖等眾，由國濁故分

一說三，或以拓眉致誚、或緣指語招

譏。是故願言：使我國土皆是大乘一味、平

等一味，根敗種子畢竟不生，女人殘缺名

字亦斷。是故言大乘善根界，等無譏嫌名，女

人及根缺，二乘種不生。問曰：案王舍城所說

《無量壽經》法藏菩薩四十八願中言「設我得

佛，國中聲聞有能計量知其數者，不取正

覺。」是有聲聞一證也。又《十住毘婆沙》中龍

樹菩薩造《阿彌陀讚》云「起出三界獄，目如

蓮華葉，聲聞眾無量，是故稽首禮。」是有聲

聞二證也。又摩訶衍論中言「佛土種種不

同，或有佛土純是聲聞僧、或有佛土純是

菩薩僧，或有佛土菩薩聲聞會為僧，如阿

彌陀安樂國等是也。」是有聲聞三證也。諸

經中有說安樂國處，多言有聲聞，不言無

聲聞。聲聞即是二乘之一，論言乃至無二乘

名，此云何會？答曰：以理推之，安樂淨土不

應有二乘。何以言之？夫有病則有藥，理

數之常也。《法華經》言釋迦牟尼如來以出五

濁世故，分一為三。淨土既非五濁，無三