無量壽經優婆提舍願生偈註

言性者是聖種性，序法藏菩薩於世自在王

佛所悟無生法忍，爾時位名聖種性。於是

性中發四十八大願修起此土，即曰安樂

淨土。是彼因所得，果中說因故名為性。

又言性是必然義、不改義。如海性一味，眾流

入者必為一味，海味不隨彼改也。又如人

身性不淨故，種種妙好色香美味入身皆為

不淨。安樂淨土諸往生者，無不淨色、無不

淨心，畢竟皆得清淨平等無為法身，以安樂

國土清淨性成就故。正道大慈悲出世善根

生者，平等大道也。平等道所以名為正道

者，平等是諸法體相。以諸法平等故發心

等，發心等故道等，道等故大慈悲等。大慈

悲是佛道正因，故言正道大慈悲。慈悲有三

緣：一者眾生緣，是小悲；二者法緣，是中悲；三

者無緣，是大悲。大悲即出世善也。安樂淨土

從此大悲生故，故謂此大悲為淨土之根，

故曰出世善根生。

淨光明滿足，如鏡日月輪。此二句名莊嚴形

相功德成就。佛本所以起此莊嚴功德者，

見日行四域，光不周三方；庭燎在宅，

明不滿十仞。以是故起滿淨光明願，如

日月光輪滿足自體。彼安樂淨土雖復廣大

無邊，清淨光明無不充塞，故曰淨光明滿

足如鏡日月輪。

備諸珍寶性，具足妙莊嚴。此二句名莊嚴

種種事功德成就。佛本何故起此莊嚴？見有

國土，以泥土為宮飾、以木石為華觀，或

彫金鏤玉意願不充，或營備百千具受辛