十二門論疏

因果，所以有後二門。五者上有果無果門通

破內外，今破四緣正為破內。六者上二門

撿無所生果，今撿無能生緣。七者為釋疑故

來。初門略求生不得，次門廣撿生無蹤。或

者云：若二門求生無蹤，何故佛說四緣生法？

若四緣生諸法，云何言畢竟無生？是故今明

佛所以說四緣生者，為明無生故說四緣生，

如為令深識第一義故說世諦耳。汝聞四緣

生不知無生，豈識生耶？既不識佛意，豈識佛

語？又四緣生只是無生；汝計四緣生，則無生

四緣於汝成生，非是四緣義也。今言破四緣

者，無汝所計四緣。何時無佛因緣無生四緣。

又此是外道迷權實義，論主為其開方便門

示真實相。佛說四緣為表不四，不四為實，四

是方便。汝但知權四為實，不知不四。既不知

不四亦不識四，故權實俱迷則無二智。今示

不四四為方便、四不四為實，令外人生二智，

即有自然無師智，故得入佛知見得成佛。問：

論中何處有此意？答：《中論》云「如諸佛所說，真

實微妙法。於此無緣法，云何有緣緣？」下釋

云「佛隨凡夫分別，故說實法可信。隨宜之言，

不可為實」也。又論主今欲攝用歸體，即明從

體起用。攝用歸體者，明四緣畢竟空即辨四

不四義，既知四不四即明不四四，故是從體

起用。三世佛唯有體用，故收入出生，故論

主申此二條則一切義盡。問：何故就四緣明

收入出生耶？答：四緣攝一切義盡，故就此明

之。問：論文何處有此收入出生意耶？答：觀性

門中明有二諦，因世諦故有第一義，即收入