十二門論疏

巧。上難云：二處無闇，外則提破為立。所以

無闇者，由初燈力破故無耳。又良由暗滅故

有明成，此則無闇有明，云何下半云無能照

明耶？答中為二：上半牒而非、下半正破。破

意云：汝言初燈破闇令闇無者，不然。初燈竟

不到闇，云何破闇？所以不到者，汝義以明暗

二法念念不住，前暗既謝、後闇應續，而明緣

具足起在中間，故後暗住於未來、前暗久謝

過去，都無相到，云何破耶？初偈辨盛明不見

細闇，後偈初明不見麁闇。此如斷惑法，上上

智慧斷下下惑、下下智慧斷上上惑。

「復次」下，第三偈來者，前明二燈並不到闇破，

恐外人云：明闇是隔世法，雖不相見而能懸

破。是故今次破之。又論主借不到破到，今提

破而立，上半牒、下半破。破意云：若麁細二明

不到近，輕重二闇能破，近者亦不到遠，應能

遍破一切遠闇；二俱應不破；三應破遠不破

近；四有破不破、有到不到。此偈名縱破者，上

二門奪其破義，辨一切諸明悉不到闇，悉不闇

破。今縱其破義，今一毫之明遍破天下闇也。

第四偈明闇相次稱奪破者，前第三重縱其

破義，今辨天下之闇無有破明之理，則天下

之明無有破闇之理，故名奪破。亦有四難：一

明闇俱不相見，明既破闇、闇亦破明。二俱不

破，闇不見明遂不破明，明不見闇亦不破闇。三

明不見闇能破闇、闇不見明不破明者，

亦應闇不見明能破明、明不見闇不破闇。四

有破、不破，即有到、不到。

「如生能」下，自上以來第一破譬說竟，今第二