十二門論疏

次第非無間，第二念定也；四非次第復非無

間，第二念定上四相也。二定既非心法，乃是

次第，不能開發後心，故非緣也。後心果者，故

是定前心為緣。無想天非心所要，但任運而

來，前心雖滅，彼非次第也。前心乃非次第緣，

是無想天增上緣也。心盡得無餘涅槃亦爾，

但前心非是涅槃增上緣。所以然者，無為是

緣緣，不從四緣生也。次第緣最難解，有二十

心，不出四句：一非緣非次第、二亦緣亦次第、

三緣而非次第、四次第而非緣。方便、生得、

報生、威儀，此四心備四句；二煩惱心與工巧

心，此二心備三句；變化心唯備二句；無有一

句也。現親心廣心章。問：四緣幾通三性？答：

次第緣、緣緣、增上緣，緣果並通三性。因緣中

有五因，須簡別之。四緣並通漏無漏，而遍報

二因但有漏。四緣中凡聖備有，但因緣有具

不具。如五因中說。四緣中次第緣，緣果隔

世；緣緣、增上緣亦隔不隔。四緣中，心法能作

四緣，色及不相應能作三緣，無為能作二緣。

問：法既具從四緣生，何故不具從六因生？答：

緣門是疎，又是總相明義，故得云具從四緣

生。因門是親，又別相明義，則分別染淨法。如

煩惱是染法必不從報因生、如無記等是淨

法必不從遍因生，故無有一法備從因緣中

五因生。問：攝五因為緣名因緣者，亦攝三緣

為所作因，何故不名緣因？答：若言緣因即濫，

恐謂四緣並為因，故不言緣因。問：若言因緣，

亦謂六因並為因緣。答：緣門是疎，可得爾也；

因門是親，所以非類。問：云何開所作因為三