十二門論疏

眾緣求生不得者，此是汝所計四緣耳，外道

所計不足破也。就答為二：初偈本、次長行。初

偈為三：初句明四緣用、次句辨四緣體、下半

列四緣名。問：此偈與《中論》何故顛倒耶？答：二

論互舉一義。《中論》從名辨用、後辨其體，此自

末至本也；今前明其用、次辨其體、後列其

名，從本至末也。長行但釋下半則兼釋上半。

前牒下半四緣名；「因緣者」下，釋四緣名。則釋

上半四緣義《中論》已出，餘未盡者今略明之。

四緣六因能生所生體無廣狹，而有六因者，

作物不同故也。四緣得名有三：增上從果受

名，以果是增上，為增上作緣名增上緣。因緣

當體立名，以攝五因為緣故名因緣。餘二因

果通稱：心心法是詮次之法，故名次第；為

次第作緣，名次第緣，則從果立名。又云：用次

第法為緣，從因立名。論文用前釋。「緣緣」者，初

緣字是心，謂心體是能緣之法，萬法為緣作

緣名緣緣，從果立名。集師舊用。又解：一切

法皆是所緣法，故名緣。此法能生心緣，故名

緣緣，從境立名，論文用前。數論異者，《成論》

次第緣果，唯是心法。數通二聚：萬法境是緣，

心又詫之復為一緣。從緣立名，謂緣緣也。《成

論》過去業及習因依因，此二力強。又從緣立

名，謂因緣也。六根生識勝於前境，亦從勝立

名，謂增上緣也。問：四緣通三聚耶？答：次第緣

但是心，果通二聚，謂滅盡定及無想定。定上

四相遂定而來，雖與定俱，不為心所求，非次

第緣果也。《雜心》四句釋之：一無間而次第，初

念定也；二無間非次第，初念定上四相也；三