十二門論疏

後偈就非緣中撿果不得，故一切法無生。初

又二：第一偈正標章門、次長行與偈釋章門。

初偈又二：上半正破、下半呵責。釋略廣備如

《中論》。有人言：總為因緣，名之為略；離為四緣，

名之為廣。故《中論》題觀因緣品，而後破於四

緣，即是斯意。二者初門名之為略、次門目之

為廣，今雙牒上略廣題示外人。上略廣二門

就眾緣中求果無蹤，汝云何言果從四緣生？

即是用前二門破今因緣生義。三者第二門

名之為廣、此品撿之為略，故名略廣。四者開

中云：前門會因推之曰略，此品列緣推之

曰廣。此意明從所破立名。前品直作因名而

就因中推之，故名為略；今品離為四緣推

果無從，故名為廣。五者直就此品自有廣略，

因緣合推為略、因緣別撿為廣。下半呵責，可

解。

「瓶等」下，第二長行與偈解釋。就解釋為二：第

一略釋、第二廣釋。略中，初釋上半；「若於二門

中」下，次釋下半。「問曰」下，第二廣釋。亦二：第一

釋上半、次釋下半。釋上半為二：第一前釋初

句中「眾緣法」三字、次釋略廣及第二句。所以

不依偈次第釋者，欲明破立次第，故前明於

立即是所觀、次辨於破即是能觀。初又二：

前問、次答。外人所以作此問者，既聞上略廣

眾緣無生，未知破何物緣意，謂破外道緣、不

破佛法四緣。以內外未分，是故致問。而意謂

有內法四緣生果不被破，故致斯問。又作論

之體，假問發起於答，亦不須作餘意。「答曰四

緣生諸法」者，第二答也。答意云：我上言略廣