十二門論疏

何不一法一時而生則老即無常耶？答：大意

明體同時、用前後。以體一時故，無有自起之

過，明有為法不能自起，相扶共起，免自起過。

生用之時未有住用，住用時生用已廢，故無

上過也。問：四相相貌云何？答：世中生為生相；

生已而體滿足為住，如初生之外為生乃至

果滿足稱住；住已漸衰，如外物萎黃等為異；

衰必謝滅，如外物死稱之為滅。問：三相為是

總相、為別相？答：一解云是別相，如色自有

生住滅，乃至識亦如是。故三相是客相，法體

是舊相。又解：三相是總相，以有為法皆有此

三，故是總相，故諸法體是別相。又解：非總相

亦非別相，以非自體故非別相，各有生住故

非總相。問：既非總別相，是何物法？答：此是印

誠，若有此印誠是有為、若無此印誠非是有

為，如涅槃相非是涅槃體。評云：是總相也。

問：為三相、為四相？答：迦旃延舊云生老住無

常，後人言生住異滅，故有四相也。或說：三

相不明住相，言三相者謂生老無常也，無常

即是滅相。問：何故明此三相、不明住相？答：應

說住相而不說住者，是有餘之義耳。又今欲

示有為法，住相似無為法故不說。又相若能

令法歷世者則說是有為，如生相移未來來

現在，老與無常移現在行過去；住與彼法相

著無捨離時。又分別法相時三相墮有為部

中，住相墮無為部中，故不說住。問：老相無常

可得示有為相，生相云何示有為相？答：生令

諸行散壞，甚於老與無常。若生不生諸行來

現在者，則老無常不能散壞；以生生諸行來