十二門論疏

破三相破通生法。所以四緣是別生法者，如

心法備從四緣生，色法從二緣生，非色非心

開為二分，無想、滅盡二定從三緣生，自餘不

相應法從二緣生，故名別生法。三相通生法

者，有為三聚無不備從三相所生，今破三相

名破通生法。以通別求生不得，故知畢竟無

生。三者三空分之，自上以來明求果及緣不

可得，名為空門。此下四品撿相無從，名無相

門。稟教之流若於空門悟入，則不須無相門；

為於空門不悟，是故次說無相門也。又根性

不同，自有樂從空門入、自有從無相門入。又

見多者從空門入、愛見等者從無相門入。《百

論疏》已具明之。問：何以知此下四品明無相

門？答：文云「有為及無為二法俱無相」，則知通

破一切諸相，故知是無相門也。上三門破所

相，開為總別：初門為總、二門為別。今四門破

相亦二：初門正破、後三門縱破。初門正破者，

明為無為一切相空。次門縱之，更開二關往

責為有為無。若本有相則不須相，若本無相

則無法可相。次門更復縱之，必言有相可相

者，一異求之應得；一異求既無蹤，不應言有。

第三門更復蹤有能相，就有無求之又不可

得，故三門名為縱破。又四門即為四意：初門

破為無為，正破標相；次門破為無為體相；第

三門就一異相雙破標體二相；第四門重責

標相。又第一門破通相、第二門破別相、第

三門合破通別二相、第四門重破通相。此門

稱通相者，以三相通為諸法作相，故名通相。

今此品求三相無蹤，故云觀相門。釋三相義，