鳩摩羅什法師大義

一者凡夫結使。三界所繫。二者諸菩薩得法

實相。滅三界結使。唯有甚深佛法中。愛慢

無明等細微之結。受于法身。愛者。深著佛身

及諸佛法。乃至不惜身命。無明者。於深法中。

不能通達。慢者。得是深法。若心不在無生忍

定。或起高心。我於凡夫。得如是寂滅殊異之

法。此言殘氣者。是法身菩薩結使也。以人不

識故。說名為氣。是殘氣不能使人生於三界。

唯能令諸菩薩。受於法身。教化眾生。具足佛

法。譬如凡夫結使或有障天人道者。所謂邪

見瞋恚慳嫉等。以甚惱害眾生故。或有不障

者。所謂身見戒取愛慢無明等。以其不惱眾

生故。結使或生三界。亦如是。是故菩薩亦名

得解。亦名未脫。於凡夫結使為脫。於佛功德

結使未脫。或言。得六神通。為盡三界結使故。

或言。得五神通。為未破菩薩結使故。又言。尚

無法中之愛者。謂無凡夫二乘法中之愛。所

以者何。菩薩出過二地故。如須陀洹。知一切

法無常苦患。即不生愛。若心不在道。即有所

愛。又如羅漢。於一切中無所愛。於佛法中。而

有所愛。如舍利弗摩訶迦葉。聞佛甚深智慧

無量神力。便與以言。若我本知佛功德如是

者。在於地獄中。寧一脇著地。乃至逕劫。於佛

道中。心不應有悔。又諸聲聞皆大號泣。聲振

三千大千世界。云何乃失如是大利。是故二

乘成道。雖斷三界愛結。於佛功德法中。愛心

未斷。諸菩薩忽如是無生忍力故。總言一切

無所愛。而念佛恩重。深愛佛法。但不起戲論

耳。若於一切法中。已斷愛者。即不復能具足