鳩摩羅什法師大義

一微塵。分別無量十方三世國土名號。及眾

生名字行業因緣本末種種解脫道門次第。

以一心相應慧。通達一切法。得無礙解脫。

名之為佛。無礙解脫是佛法之根本。如經說。

十住菩薩當知如佛。是佛讚歎十地功德。如

讚誦法華者。即為是佛。又言。我以兩肩荷負

此人。又如放鉢經中。文殊師利語彌勒大士。

汝可取鉢彌勒不能取之。文殊師利。即申其

臂。下方取鉢。爾時彌勒。語文殊師利。汝今雖

有如是之力。我作佛時。如汝之比。無量無數。

不能知我舉足下足之事。而此大菩薩。皆是

十住。施佛法不可思議。皆不能及。又文殊彌

勒等。於佛法中。處處多有所問。或為利益眾

生故。或復自為利益。使得甚深佛法故。若然

者。云何言十住無師耶。又諸大菩薩。不分別

是麁是細。能觀一切法皆細。能觀一切法皆

麁。如般若波羅蜜經中說。須菩提言。世尊般

若波羅蜜甚深。佛言。菩薩觀般若波羅蜜。觀

淺亦失。是故不得說。如眼所見為麁。心所見

為細。大菩薩聞已。離於眼等諸根。但以法界。

從佛聞法。如不可思議解脫經中說。文殊師

利。與十方菩薩。在佛會中。共坐聽法。而能有

身南國遊行。又大菩薩。常在定中。而能見佛

聽法。聲所不能及。如思益中說。普華菩薩。問

舍利弗。汝入滅盡定。能聽法不。答言不能。菩

薩即能。如是法身菩薩所能行。無量不可思

議。若有果報生身三根者。可有此難。精麁

不同。然體平等者。身心無復差別之相。復有

人言。法身菩薩。利益眾生故。以眼等見佛聞