鳩摩羅什法師大義

隔絕。十住無師。又非所須。縱使有待於來。足

不俟之以進業。將何所引。而有斯形。若以功

報。自然不期而後應。即菩薩不應標𢱈有位。

以立德本。

什答曰。佛法身菩薩法身。名同而實異。菩薩

法身雖以微結如先說。佛法身即不然。但以

本願業行因緣。自然施作佛事。如密迹經說。

佛身者無方之應。一會之眾生。有見佛身金

色。或見銀色車渠馬瑙等種種之色。或有眾

生見佛身與人無異。或有見丈六之身。或見

三丈。或見千萬丈形。或見如須彌山等。或

見無量無邊身。如以一音。而眾生隨意所聞。

或有聞佛音聲。崇濡微妙。如迦陵頻伽鳥。白

鵠之聲。如獅子吼聲。如野牛王聲。如打大

鼓之聲。如大雷聲。如梵王聲等。種種不同。有

於音聲中。或聞說布施。或聞說持戒禪定智

慧解脫大乘等。各各自謂為我說法。是法身

神力無所不能。若不爾者。何得一時演布種

種音聲種種法門耶。當知可皆是法身分也。

白淨王宮佛身。即是法身分。不得容有像類。

何以故。釋迦牟尼佛身。能一時於千萬國土。

皆作佛事。種種名號。種種之身。教化眾生。言

十住無師者。為下凡夫二乘九住已還。可非

於諸佛。言無師也。乃至坐道場菩薩。尚亦有

師。何況十住。如十住經中說。菩薩坐道場

欲作佛。爾時十方佛口中放光明。來入其頂。

是菩薩即時深入無量三昧諸佛三昧陀羅尼

解脫等。通達過去未來劫數。無量劫為一劫。

一劫為無量劫。一微塵為無量色。無量色為