鳩摩羅什法師大義

聞是已。即便下床右膝著地合掌而言。我以

如法治國。及布施等功德。以此福德因緣。當

得成佛。治一切眾生婬欲重病。從是發心已

後初值佛。號名釋迦文。於壽百歲眾生中

作佛。今釋迦佛事皆同彼佛。時光明王。作

陶師字廣炤。彼釋迦文佛。度眾生已。與五百

阿羅漢。度廣炤。極行圓出至其家。廣炤即以

煖湯塗油燃灯石蜜漿等。供養於佛。陶師從

聞佛法。而發其心。我當來世作佛。亦當如是。

是人於無佛法世。尚能發心。何況見佛聞法。

種三十二相者。若初發心了了不錯者。復何

貴成佛耶。唯佛一人。得無錯耳。是故當知。如

光明王。遇得因緣。便自發心。以是因緣。復得

人身。值釋迦文佛。從佛聞法然後願。昔於暗

中發願。但為破婬欲病者。後得值佛。了了

分別名號而發其願。漸漸心轉微妙。能自以

身施轉。後於諸法中。無所取相。安住畢竟空。

具足六波羅蜜。發清淨願。本願與吾我貪著

心雜。今之所願。清淨無垢。又不可無因。唯願

而得淨願。是事為難。如蓮華雖淨。必因泥生。

不可生於金山上。如維摩詰經中說。又佛法

離一異相故。無決定真身。離異相故。無決定

麁身。但以人顛倒罪因緣故。不能見佛。顛倒

漸薄。淨眼轉開乃能見也。佛身微妙。無有麁

穢。為眾生故。現有不同。又眾生先世種見佛

因緣。厚薄名異。薄者如今見形像舍利等。厚

者得見相好生身。施作佛事。見生佛亦有二

種。或有見佛如須彌山等。或有見佛無量無

邊之身。如轉法輪時。持力菩薩。欲量佛身。是