鳩摩羅什法師大義

量阿惟越致。不如一人疾作佛者。言無師自

覺者。但不目外道為師耳。此義上以明。若如

實諸者。諸佛威儀麁事。尚不可知。何況受

記深奧義乎。有眾生未發心。而佛與受記。有

人現前發心。不與受記。有人發心時。便與受

記。於生死身得無生法。而為受記。有捨生

死身受法身。而得受記。如文殊師利等是也。

有菩薩。從無量諸佛受記。如釋迦牟尼。從燃

灯佛。蓮華上佛。華上名佛。乃至迦葉佛。皆從

受記。有天王佛。與釋迦牟尼真身受記。或

於大法身菩薩眾中。是菩薩雖於大眾中。佛

先受記。不以為說。何以故。自知處處身受記

故。不以一身受記為喜。亦不可見喜事故。譬

如阿那婆達多龍王受記時。阿闍世王言。汝

得大利。於大眾中受記為佛。龍王言。誰受記

者。若身也。身如瓦石。若心也。心如幻化。離

此二法。無受記者。當知有何利。而生歡喜也。

若我受記。一切眾生。亦當受記。其相同故。如

是無量不可思議。不應以事迹為難。又諸佛

菩薩身量。音聲說法。無量神通方便。為利

益菩薩。兼利眾生故。而與受決。難言。眾生不

應說云或有者。佛法無量。不可頓盡。隨時應

物。漸為開示。十住之國。是諸菩薩終期。所同

理故然矣。佛種種廣分別諸菩薩相。故住生

品中說言。或有獨處玄廓之境者。若以獨處

玄廓為本。來化眾生。此復何咎。諸佛從無量

無邊智慧方便生。其身微妙不可窮盡。眾生

功德。未具足故。不能具見佛身。唯佛與佛乃

能盡耳。功德智慧等。皆亦如是。如四大河從