鳩摩羅什法師大義

夫雖起善業。煩惱未斷故。侵奪福德。以性相

違故。不令善業增益。諸阿羅漢。雖無煩惱。毀

損善法。證涅槃故。其心不發。不能增長佛道

善根。是菩薩滅煩惱。無有𮓪損善法故。復不

證涅槃故。心即不復功德增長。爾時起一切

德。勝本從無始世界來。所為福德。如思益經

說。我以五華施佛。勝本一切所施頭目髓腦

等。何以故。本布施皆是虛妄。雜諸結使。顛倒

非實。此施雖少清淨真。如人夢中得無量珠

寶。不如覺時少有所得。以菩薩三界障礙都

滅。唯有佛道微障未盡耳。如以一灯破暗。不

能破第二燈分。若能破者。第二燈即無所增

益。而第二燈所破闇與初灯合。但無初灯所

破之闇。菩薩得無生法忍亦如是。捨生死身

受法身。破三界凡夫障礙。不能破諸菩薩障

礙。若破者即是十住便應作佛。是人爾時起

業。無有三界結縛。唯有菩薩結縛微礙。有所

超業。皆悉真實清淨無量。何以故。不為生死

所拘。不與煩惱共合故。心志廣大。從法身以

後。所受之身。如幻如鏡中像。業亦如是。心所

起業隨。所得果報隨。不可以三界麁身。難

菩薩微妙。出過三界之形也。問所緣佛為真

法身。為變化身者。是事先已答如上說。或有

見者。或有聞者。或自為眾生故。莊嚴其身。或

有人不見佛不聞法。尚能發阿耨多羅三藐

三菩提心。何況見佛聞法者。此人以心眼。緣

三世佛相。過去佛身相。我當知是念。現在

未來世佛身相。我身亦當如是。或有人隨所

好樂。自生憶想。我所作功德。迴向佛道。後作