鳩摩羅什法師大義

見上身也。如上諸身。能度眾生。破除塵勞者。

雖精妙不同。皆為是實。於妙中。又有妙焉。乃

至真法身。十住菩薩。亦不能具見。唯諸佛佛

眼。乃能具見。又諸佛所見之佛。亦從眾緣和

合而生。虛妄非實。畢竟性空。同如法性。若此

身實。彼應虛妄。以不實故。彼不獨虛妄。虛

妄不異故麁妙同。宜以麁身。能為眾生作微

妙因緣。令出三界。安住佛道。亦不名為麁

也。

問受決法并答次問受決法并答

遠問曰。受決菩薩。為受真法身決。為變化之

決。若受變化之決。則釋迦受決於定光。彌勒

受莂於釋迦是也。斯類甚廣。皆非真言。若受

真法身決。後成佛時。則與群麁永唯。絕當十

住菩薩。共為國土。此復何功何德也。若功德

有實。應無師自貴。復何人哉。如其無實。則

是權假之一數。經云。或有菩薩。後成佛時。其

國皆一處補處。此則十住共為國土明矣。若

果有十住之國。則是諸菩薩終期之所同。不

應云說或有或有而非真。則是變化之流。如

此真法身佛。正當獨處於玄廓之境。

什答曰。說菩薩受記者。各各不同。或有人言。

為利眾生故。與其受記。或以肉身菩薩。於無

量劫久行菩薩道。為彼受記。示其果報。安慰

其心耳。或云變化麁中有受記義。義於法

身。則無此事。或有人言。受記是實事。唯應與

法身受記。不應為變化身也。復此何功德者。

如來智德無量無邊。利益十住。其功最勝。以

彼利根所受彌廣故也。如般若中說。供養無