鳩摩羅什法師大義

具足者。即是一生。又功德積滿。唯有一生。不

得不成正覺菩薩有二種。一者功德具足自

然成佛。如一切菩薩。初發心時皆立過度

言。我當度一切眾生。而後漸漸心智轉明。思

惟籌量。無有一佛能度一切眾生。以是故諸

佛得一切智。度可度已而取滅度。我亦如是。

二者或有菩薩。猶在肉身。思惟分別。理實如

此。必不得已。我當別自立願。久住世間。廣與

眾生為緣。不得成佛。譬如有人。知一切世間

皆歸無常。不可常住。而有修習長壽業行。往

非有相非無相處。乃至八萬劫者。又阿彌陀

等。清淨佛國。壽命無量。

問修三十二相并答次問修三十二相并答

遠問曰。三十二相。於何而修。為修之於結業

形。為修之於法身乎。若修之結業形。即三十

二相。非下位之所能。若修之於法身。法身無

身口業。復云何而修。若思有二種。其一不

造身口業。而能修三十二相。問所緣之佛。為

是真法身佛。為變化身乎。若緣真法身佛。即

非九住所見。若緣變化。深詣之功復何由而

盡耶。若真形與變化無異。應感之功必同。如

此復何為獨稱真法身佛妙色九住哉。

什答曰。法身可以假名說。不可以取相求。所

以者何。聲聞三藏法中。唯說佛十力等諸無

漏法為法身。佛滅度後。以經法為法身。更無

餘法身名也。摩訶衍中說。菩薩無生法忍。斷

諸煩惱。為度眾生故。而為受身。諸論議師。名

此為法身。何以故。是中無有結使。及有漏罪

業。但是無為清淨六波羅蜜果報。此身常有