鳩摩羅什法師大義

種後加溉灌。如施草蓯林等。得立安相。施

燃灯明等。得大光明相。慈悲等觀眾生。得紺

清眼。常以頭面。敬師長賢聖。及施蓋帽等

因緣故。得肉髻相。或有人不從佛聞。亦不

從佛。但聞他說有三十二相。或自讀經書。

便發願言。我得三十二相。漸漸滿足。如上所

說。或有人。若見佛若不見佛。其心無在。但聞

大乘義。於眾生起慈悲心。欲以諸法實相。

利益眾生。願我當得第一心身。汲引眾生。令

信我說。如印經中佛為彌勒說。有七因緣。發

阿耨多羅三藐三菩提心。一者佛令發心。二

者見正法壞時。護持法故發心。三者見眾生

可愍故發心。四者菩薩令發心。五者見人發

心亦發心。六者大布施故發心。七者聞佛有

三十二相八十隨形好而發心。佛告彌勒。前

三發心必得成佛。不復退轉。後四發心。不能

當定多有退轉。是故當知。種三十二相。其事

不同。又法身菩薩者。經亦不了了說有法身

國土處所也。但以理推之。應有法身。若諸菩

薩。滅諸煩惱。出於三界。既無生身。亦不入涅

槃。於是中間。若無法身。其事云何。是故諸

論師言。於此中間。從無漏法性生身。名為法

身。又此非從一身而已。隨本功力多少。而有

其身。或有二身三身十身百千萬無量阿僧

祇身。乃至無量十方世界。皆現其身。為具足

餘佛法。兼度眾生故。迦旃延阿毘曇中。無漏

法元有果報。何以故。聲聞法中但說三界

事。及小涅槃門。大乘中過凡夫法。及小涅槃

門。更說清淨大乘事。如不可思議經等。如凡