釋門歸敬儀

入道之極。皆歸三寶以為心師之迹也所師

極矣。所為大矣安得傲然情無懾

憚。況復加以謗訕流言通俗。自沈苦海出濟

無期。重使身心惡習念念逾增。亦使威儀失

節時時結業。覆器之喻塵露於目前。捕鼠之

誣頻繁於胸臆。可不誡歟可不誡歟。又依佛

見瓶沙王經曰。如來於伽耶山成道。度迦葉

已念瓶沙王昔有先請。將諸徒眾往赴彼國。

王及士眾并沙門初聞佛至皆悉遠迎未知禮

敬。或有禮足而坐者。或舉手問訊而坐者。或

稱姓名。或叉手合掌。或默然而坐者。皆疑。迦

葉是宿舊師。今從佛來。未知誰為所依者。迦

葉知已欲決眾疑。升空而下禮敬佛足。以手

摩捫以口嗚之自云。佛是我師。我為佛之弟

子。又持扇在佛後搖之。此第二經明禮敬。正

儀之萌兆也。文中不足。有者言之。手摩口

嗚者愛重之極。不能己已也。遠敬在於所卑

故始於足。自餘稱名顯相。使疑者決之非正

敬也。智度論云。外道是他法故來則自坐。白

衣如客法。故命之令坐。一切出家五眾身心

屬佛。故立不坐。若得道羅漢如舍利弗等皆

坐聽法。三果已下竝不聽坐。以所作未辦結

賊未破故。此第三文明位列敬相也。今有安

坐像前情無敬讓。可謂無事受罪枉壞身心。

如上三果尚立。況下凡乎。像立而坐彌是不

敬。比今君父可以例諸。故知。遶旋行立為敬

故行。安得長傲禮懺獲罪。此言易矣。臨機

難哉。常志在心努力制抑方可改革。不爾雖