釋門歸敬儀

神升四天諒藉傳揚之力。廣如慈經所出。豈

虛搆哉。今此之述本被後進之初心。曲授稱

功體非前良之早慮。固須叮嚀指掌鋪覼相

狀。識三寶有數種之權謀。解七眾無貳師之

希向。言唯質露意在修行想有識者。知無繁

於翰墨。故佛言。吾言不在綺飾。令人受解為

要。敢附斯轍筆記序云。今於此篇顯三寶相

相隨見起。隨機四位。初謂一體。二謂緣理。三

謂化相。四謂住持。各有名相。初言一體三寶

者。一是非二之名。體謂本識之謂。但以無

始心體性淨如空。妄想客塵封迷隨染。致使

相從至于今日。經生歷死無由厭曉。故經云。

諸法本來性相空寂。眾生妄計彼此得失。輪

迴生死不得解脫。經云。一切眾生竝有佛性。

即我本識出障嘉名。迷故曰凡悟便名聖。所

以貧女寶藏力士額珠性常清淨有而無用。

為惑所覆無由光顯。如經深叢覆寶移流雜

味。然其本性光淳無玷。所以前修聞此勵力

勤觀。日故劫新遂證斯德。及成妙覺轉依法

身。身非始生寄緣修顯。後進聞此興大志求。

彼去已還我云何住。遵途進德還登位極。自

昔已來此乘無權。皆成正覺逈出樊籠。俯應

群心興悲赴感。我之與佛無始實同。彼以先

覺故先出有。我獨不悟盤桓下凡。一思此事

悔熱何及。今若不修後生何據。所以承遵梵

網以網魚龍揖佩三身憑依三

學。爰初投足先奉戒宗。戒本有三。三身之

本。一律儀戒謂斷諸惡。即法身之因也二攝善法戒謂修諸善。即報身