釋門歸敬儀

法次第廣解。此之一篇分定邪正。不解不行

則非所述。行四依者。律中自明三乘行者。通

所資用。所謂納衣乞食樹下塵藥各有開制。

如常共傳。餘有四種墨印四種廣說如別顯

之。故不備載矣。

7約時科節篇約時科節篇第七

序曰。夫為務學之士無時不行。固得念念策

心新新習起。豈可前念背惡遂剋苦而靜塵。

後念陵善便縱意而揚怠。所以論美四修

經歎一慮然後方能正想

革絕凡懷。但為倒想沸騰難為執捉。教稱野

鹿又等圓珠。不可徵治無由待對。事須商量

分次以法籌之。是以論云菩薩晝三夜三禮

念諸佛。致使宗文之士崇遵此教。遂分六時

以淨三業。餘時捨縱且習由來。此則福淺罪

深無由拔本。又理都不然情亦不可。何以知

乎。夫以六時之候接俗恒儀。類彼八齋同於

五戒。言雖有數事義無窮。準此以論。故知。擇

日分時可以例準。經云。汝等晝則勤心修習

善法無令失時。初夜後夜亦莫有廢中夜誦經以自消息以此文證通日連夜安有閑時。然自末

代下凡煩惱濁重。約令恒作退住俗流。或竊

服疑陽因修歲月。寄心無地投形無所。連日

通夜一敬不行。任業流溺知何不起。故設六

時以接愚惑。微得漸集猶勝沈昏。後漸明閑

連時接運。猶謂為好好故須除。凡夫起行各

有異倫。曾習便欣未行便捨。致有去取眾務

紛然。竊聞泥洹法域入有多門。萬行雖殊宗