釋門歸敬儀

此外求甫當行道。徒役身心終為世福。故身

子不思經劫而居退忘。難陀整慮終朝而拔

其神。上明一體三寶也。二明緣理三寶者。理

謂。至理天真常住。還是心體。且從染說無

始有終。但為惑網不能出障。今以三學剋剪

纏結。惑業既傾心性光顯。始終性淨無始無

終。由法成立隨境分相。即號此相為五分法

身。謂戒定慧解脫解脫知見也。前之三學從

因受名。由戒護助果成法身。故云戒身。定慧

準此可以類知。後二從果次第受名。解脫身

者由慧剋惑。惑無之處名解脫身。解脫知見

以乃出纏破障反照觀心。故云知見身也。唯

佛法中三乘聖者具此五分。能為六道作大

歸依。故論云。歸依於佛者。謂一切智五分法

身也。歸依於法者。謂滅諦涅槃也。歸依於僧

者。謂諸賢聖學無學功德自身他身盡處也。

即自他惑滅所無之處。故云盡處也。故經云。

一切聖人皆以無為法得名。無為即無漏之

別目也。由此三寶常住於世。不為世法之所

陵慢。故稱寶也。如世珍寶為生所重。今此

三寶為諸群生三乘七眾之所歸仰。故名正

歸。若無專信雜事邪神。雖受歸戒不得聖法。

故經云。歸依於佛者。真名清信士。終不妄歸

依其餘諸天神。斯何故耶。以真三寶性相常

住堪為物依。自餘天帝身心苦惱。有為有漏

無力。無能自救無暇。何能救物。惟出世寶有

力能持。言歸依者如憑王力得無侵害。今憑

正寶威福無涯。故使神龍免金翅之誅信士。

超夜叉之難。五種三歸皆歸此寶。或即名之