釋門歸敬儀

性空。乘持此心以為道路。一分知非明順空

理。一分觀厭明違有事。如此安心分名修趣

法性真道。二明依義不依語者。語是言說止

是張筌。義為達理化物之道。證解已後絕慮

杜言。法尚應捨何況非法。故經有捨筏之喻。

人懷目擊之談。豈不以言詮意表得意息言。

月喻妙指無宜不曉。今謂得義乃是言。真行

道者常觀常破。常觀依語常破隨義。謂言隨

義還是誦言。但無始妄習執見鏗然。靜退詳

研方知此過。不爾奔飛追聲不及。又可思惟。

三言依智不依識者。識謂現行隨塵分見。眼

色耳聲耽迷不覺。與牛羊而等度。同邪凡而

共行。大聖示教境是自心。下愚氷執塵為識

外。所以化導無由捨之。是知。滯歸凡識。倒遣

聖心。愚迷履歷常淪三倒。勇勵特達念動即

知。知倒難清名為依識。知流須返名隨分智。

如是加功漸增明大。後見塵境知非外來。境

非心外是自心相。安有愚迷生憎生愛。思擇

不已解異牛羊。有人問云。卿立此論明智異

愚。如何達觀猶稱凡識。答聖智無涯積空顯

德。豈惟一述即謂清昇。此但得語隨言還執。

深知。此執無始習熏。三祇無間方能傾盡。雜

血之乳不可偏言。起伏之相於是乎在。如經

初地行施。餘隨分修。高軌立儀令人修學。何

言一解剩能窮智。必智可窮。未曰高勝。今人

口誦其空心未忘有。騰空不起入火逾難。俱

是心相封迷故爾。後得通達心隨轉用。豈不

如鳥之遊空。自當如布之火浣。不足怪也。所

以修道正士念念分心。捨前詳後新新轉妙。