釋門歸敬儀

緒。故有教迹殊異。如能一以貫之則大觀於

日月矣。

6引教徵事篇引教徵事篇第六

序曰。有人言。上列機緣文理備矣。深知。信為

道元功德母。智是出世解脫因。但以根鈍時

澆信堅難具。行淺德劣智正易迷。如何不知

大聖立事理之教乎。乃欲統群機之大小。迷

於五乘之化。遺隨宜之方便。悟於一道之致。

蒙又惑焉未喻斯理。答曰。經教引心意存懷

遠。取其大致未可專文。故經云。雖誦千章

不義何益。是知。深有所以熙。何未悉其致。

致為指也。得月而指自忘。俗流常詠得意忘

言。豈意道門猶行封滯。然則四堅果信成行

起於下凡。在凡不行聖信無由而剋。義實如

此。即須念念徵責步步推繩。猶自迷妄叢生。

豈類全無思擇。如不思擇非行道人。故經云。

雖誦千義不行何益。文良證矣。今立正儀行

敬須本教宗。教有權實不同。行亦昏明殊則。

先須通其立本然後附本興懷可也。經說四

依區分三位。足為末代之龜鏡。信是眾行之

宗師。大聖致詞終不徒設。準教行事畢正無

邪。初人四依。謂從初賢至於極聖。人資無漏

法體性空。據此依承理無邪倒。但以無相好

佛尚惑魔形。況有識凡夫能無受亂。故立法

依顯成楷定。初明依法不依人者。人惟情有

法乃軌模。性空正理體離非妄。即用此法

為正法依。涅槃極教盛明斯轍。今行事者隨

情妄依。多棄法依人。起則致乖遺寄陷溺身

心。若能反彼俗心。憑準聖量隱心行務知非