釋門歸敬儀

鈍之乖異。故論云。無分別智即是菩薩。菩薩

即是無分別智。菩薩約位且列五十餘階。故

知。無分之智念念利鈍。此言有旨。然使鈍士

依事引方土之歡娛。且以安身身安而後道

也。利人行理剋正念。而濯性靈用以清心。心

清而出有也。然利鈍千差昏明等級。薄知綱

領標控神解。故歷諸篇通斯一致。則披者不

昧於由徑。行者無滯於發足矣。

4乘心行事篇乘心行事篇第四

序曰。上已顯其機緣。心行備矣。識真俗之交

務。鑒理事之相由。文明祖習之經。義曉疎

通之理。至於附相行事。故習難傾。三賢猶

染其塵。四果尚迷斯旨。是以迦葉起舞。舍利

作瞋。難陀悅於練色。陵伽興於慢相。斯竝正

使雖盡餘習未亡。猶增惱於六塵。自網弊於

三受。況乃下凡煩惑無始習熏。今生道種正

論倫而不忍。以斯昏濁徒生徒死。甚可惜哉。

良以界稱忍土。經云強識念力。義當以正信

而鞭後。以正解而導前。解則見理朗然求邪

倒而難獲

信則識真仰止知窳惰之易亡。如此栖神可

謂乘心行事。如此整慮可謂無蟥稻梁。焉有

他食在腹而業繫無知。他衣覆形而行增愚

惑。誠不可也。若夫心塵使性知誰不無。識

則無邪常須節約。若任而縱者無解脫期。故

經譬覺賊論。示御心。制之一處無事不辦。豈

虛累哉。下凡煩惱微細難知。麁而易覺勿過

三毒。自毒毒他深可厭患。貪瞋一發業構三