釋門歸敬儀

歸捨著。但以罪業違理。一向不行福業順生

觀時修捨。出世道業由來未經。故須專志不

容寧捨。經雖廣說不出此三。約理求文斯皆

統攝。然今隨習各有生心。或樂禪靜則以禮

拜為麁疎。樂禮拜者。又以禪思為坐睡。讀誦

講解偏誚默念之徒。苦節獨住特忿清談之

叟。是則相從奔競莫委其情。朋騰任情不可

比擬。夫以大聖立教卓出恒倫。序其指歸終

為離著。至於隨境流觀陶甄性靈。廣張聲教

都惟可學。學在三位以攝教源。祖而修奉不

越斯位。乃至分時督課。前修舊行日夕三時

禮悔相續。可謂儀形有據。不墜彝倫外攝群

小。開俗信於未然。內斂恒情增天龍之護助。

若此行之不徒設也。且禮念之法自有威儀。

三學言歸俗多分異。元立三學同傾一惑為

宗。以三征之不可分為三別。如論所云。戒如

捉賊。定如縛賊。慧如殺賊。明喻即目何用

深思。尋喻乃三約賊唯一。事分三義宗成一

滅。故重張之意存通領。旦如禮敬一法用息

慢高。如不屈躬斯名犯戒。常念在心斯學定

也。常知無我斯名慧也。一敬如此餘行同然。

是則萬行殊途三學攝盡。今學教者皆三別

蹤。又執自計以破他部。擬前喻說理不容非。

固須一事㳂修隨分二學。更為重顯。如佛立

戒。無境不修名作持惰名止犯。犯從止起畏

犯修持。持名隨戒戒名警策。是為戒學安心

此學。非定不行名定學也。深思此學為滅倒

情。縱而不學還順生死。為絕苦本非學不明。

力勵徵責名慧學也。如此漸境漸境託心。凡