釋門歸敬儀

極於斯。經云。造像如麥獲福無窮。以是法身

之器也。論云。金木土石體是非情。以造像

故敬毀之人自獲罪福。莫不表顯法身致令

功用無極。故使有心行者對此靈儀。莫不涕

泣橫流不覺加敬。但以真形已謝唯見遺蹤。

如臨清廟自然悲肅舉目。摧感如在不疑。今

我亦爾。慈尊久謝唯留影像導我慢幢。是須

傾屈接足而行禮敬。如對真儀為我說法。今

不見聞心由無信。何以知耶。但心用所擬三

界尚成。豈此一堂頑癡不動。大論云。諸佛常

放光說法。眾生無始罪故對面不見。是須一

像既爾。餘像例然。樹石山林隨相標立。導我

心路無越聖儀。又作是念。見雖是色了色心

生。心外無塵名為真觀。言從心起。實唯識

有名為俗觀。漸次增明念念無絕。時功既積

熏習逾增。觀道修明不迷緣假。名願樂位修

道人。焉道為人修人能修道。故稱行者名為

道人。今則聞告懷嫌誠當實籙。日損之謂於

斯自明。可不誡哉。

3隨機立教篇隨機立教篇第三

序曰。禮者履也。敬而已矣。經云恭敬塔廟謙

下比丘者是也。然則性涉昏明推步通局。多

㳂名相少懷經遠。所以隨文綜習。道聽途傳

曾不討論妄行章句。俗中尚云。學而不思則

罔。思而不學則殆。況佛法玄奧理事兼該。聞

即依行沈淪非一。至如經明淨土佛德無涯

尋聲不敢移心。愛重不忘心口。乍聞穢土諸

佛情無一欣。便言無德可歸有罪未能消蕩。

何憎愛之若此。誠不足以詳之。又聞論說多