釋門歸敬儀

寶別時引情自謂精進果決。便即禮念絕緣。

濁下愚凡行斯膠固。性習雖久終須漸移。如

不更新凡無成聖。綜執前迷負愧彌重。以茲

紹嗣誠非遺寄。是知。教門善巧隨機淺深。深

者行十使而無瑕。淺者示五燒而有淨。淨方

不一隨意欲而受生。佛智莫窮任時緣而冥

會。其猶朗月在空流光小大之器。震雷雲裏

飛聲顯晦之間。聞在前緣不可一其情道。器

惟積習誠難等其利鈍。從此而觀方知。螺髻

身子染淨各封其心。忍土安樂穢潔互陳其

略。故文云。我淨土不毀而眾見燒盡。即其

證也。寧不知。彌陀雜穢復示此。而通引乎。豈

不知。六種震動發蒙心之晝昏。三輪示現統

群情之夜朗不虛設也。經云。吾從成佛已來

種種因緣種種譬喻廣演言教。無數方便引

導眾生令離諸著。著是病本隨言即封。聞淨

著淨聞染著染。論云。如蠅無處不著唯不著

火焰。眾生亦爾。善不善法中皆著唯不著性

空。故佛說四依依智不依識。若肉眼見聞如

牛羊無異。正教如此何得致迷。固當杜五過

於未然。祖四依而作則。斯言極矣。復欲何哉。

恐好事者須稟教量。故出一二用弘其道。道

貴清通。義非壅結。仍須識分以自揣摩。無容

冒罔自謂超挺。生報茫然孰識夷險。必有

斯人則自溺苦海。誰能濟拔。今約兩緣立儀

表行。入道多門不過理事。理謂道理通聖心

之遠懷。事謂事局約凡情之延度。聖非自聖。

終假導而漸明。凡非定凡亦因開而達解。是

知。愚智深淺賢聖位階由解行之遠近。致利