律相感通傳

益州成都多寶石佛者。何代時像從地涌出。

答曰。蜀都元基青城山上。今成都大海之地。

昔迦葉佛時有人。於西耳河造之。擬多寶佛

全身相也。在西耳河鷲頭山寺。有成都人。往

彼興易。請像將還。至今多寶寺處。為海神蹈

舡所沒。初取像人見海神子岸上遊行。謂

是山怪。遂殺之。因爾神瞋覆沒。人像俱溺

同在一舡。多寶佛舊在鷲頭山寺。古基尚在。

仍有一塔。常發光明。今向彼土道。由朗州

過大小山。算三千餘里。方達西耳河。河大

闊。或百里。五百里。中有山洲。亦有古寺經

像。而無僧住。經同此文。時聞鐘聲。百姓殷

實。每年二時供養古塔。塔如戒壇。三重石砌

上有覆釜。其數極多。彼土諸人但言神塚。每

發光明。人以蔬食祭之。求福祚也。其地西北。

去嶲州二千餘里。去天竺非遠。往往有至彼

者。至晉時有僧。於地見土墳出。隨出隨

除。終不可平。後見坼開。深怪其爾。乃堀深丈

餘。獲像及人骨在舡。其髑髏骨肘脛悉麁大。

數倍過今人。即迦葉佛時。閻浮人壽二萬歲

時也。今時命促形小。固其常然。初出之時。牽

曳難得。弟子化為老人。指揮方便須臾得出。

至周滅法暫隱。隋興重更出之。蜀人但知其

靈從地而出。亦不測其根源。見其華趺。有多

寶字。因遂名為多寶佛。遂名多寶寺也。余問。

多寶隷書出於亡秦之代。如何迦葉佛時。已

有神州書耶。答云。亡秦李斯隷書此乃近代。

遠承隷書之興。興於古佛之世。見今南洲。四

面千有餘洲。莊嚴閻浮。一方百有餘國。文字