律相感通傳

爰及迦葉兄弟。並制袈裟左臂。坐具在袈裟

下。西天王臣皆被白㲲。搭左肩上。故佛制衣

角居臂異俗。頞鞞比丘威儀度物。爾時法服

猶未搭肩。後度諸眾。徒侶漸多年。少比丘儀

容端美。入城乞食。多為女愛。由是佛制。衣角

在左肩。後為風飄。聽以重物鎮上。比丘不達

佛意。自造鎮衣之物。種種莊嚴。諸俗譏嫌。比

丘以事白佛言。我前聽安重物。即是尼師壇。

餘者不合。後王舍城外道。名達摩多。稱一切

智。所著衣服並皆鮮淨。日易一衣。日三十浴。

所食皆以香薪香炭作之。所住皆以香材。塗

泥皆以香汁。園林皆植香樹。所種花藥皆是

香者。流泉池水皆聚牛頭檀香內水中。以為

香潔。雖帝釋歡喜之園。未能加也。世尊爾時

將諸比丘。入城乞食。執持衣鉢。坐具在肩。有

諸外道。語達摩多言。今瞿曇沙門入城乞食。

可往言論降從大師。時達摩多領諸徒眾。身

披白㲲。所披一張價直千兩紫磨黃金。將至

佛所。時大梵天王請佛昇天。外道至唯見比

丘。便問比丘。肩上片布持將何用。答曰。擬將

坐之。又問。汝所披衣名何等。聖答云。忍辱

鎧也。又問。何名忍辱鎧。答曰。即是為三寶之

相。上制天魔。下降外道。達摩多云。此衣既為

可貴。有大威靈。豈得以所坐之布而居其上。

為是瞿曇教汝。為是汝自為之。諸比丘咸皆

默然。外道云。若瞿曇教汝。此法不足可尊。云

何自稱一切智人。若是汝自為之。師何復不

教汝耶。比丘食訖還僧坊中。以事白佛。由此

佛制。還以衣角。居于左臂。坐具還在衣下。於