律相感通傳

言音同今唐國。但以海路遼遠動數十萬里。

譯者莫傳。故使此方封懷守株。不足怪也。師

不聞乎。梁顧野王大學之大博士也。周訪字

源。出沒不定。故玉篇序云。有開春申君墓。得

其銘文。皆是隷字。撿春申是周代六國時

也。隷字則非吞併之日也。此國篆隷諸書

猶有茫昧。寧知迦葉佛時之事乎。非其耳目

之所聞見也。余又問。今京城西高四土臺。俗

諺云是蒼頡造書臺。如何云隷字古時已有。

答云。蒼頡於此臺上。增土造臺。觀鳥跡者。非

無其事。且蒼頡之傳。此土罕知其源。或云黃

帝之臣。或云古帝王也。鳥跡之書其變一途。

今所施。有無益之言。不勞述也。又有天人。

姓陸名玄暢。來謁云。弟子周穆王時。生在

初天。本是迦葉佛時。天人為通化故。周時暫

現。所問京西高四臺者。其本迦葉佛於此第

三會說法度人。至穆王時。文殊目連來化。穆

王從之。即列子所謂化人者是也。化人示穆

王。高四臺是迦葉佛說法處。因造三會道場。

至秦穆公時。扶風獲一石佛。穆公不識。棄馬

坊中。穢污此像。護像神瞋。令公染疾。公又夢

遊上帝。極被責教。覺問侍臣由余。答云。臣

讀古書。周穆王時。有化人來此土。云是佛神。

穆王信之。於終南山。造中天臺。高千餘尺。基

址見存。又於蒼頡臺。造神廟。名三會道場。公

今所患。殆非佛神為之耶。公聞大怖。語由余

曰。吾近獲一石人。衣冠非今所製。棄之馬坊。

將非是佛神耶。由余聞往視之。對曰。此真佛

神也。公取像澡浴。安清淨處。像遂放光。公又