律相感通傳

垣一寺頓結三壇。兩居佛院。唯佛所登。為

集諸佛登壇而論僧尼結戒也。僧院一壇為

受具者莊嚴列窟。如須彌座。神王石柱守護

不虧。下至水際。經劫無沒。北天竺東見有石

壇。相狀弘偉。師今何緣特立壇相。天人幽顯。

莫不讚悅。余答云。曾見僧傳。南林戒壇意便

重之。故仰則也。彼云。豈唯一所。今重幽求南

方大有。初昔宋求那跋摩於蔡州立壇。晉竺

法汰於瓦官寺立壇。晉支道林於石城沃州。

各立一壇。晉支法領於若耶謝敷隱處立壇。

竺道壹於洞庭山立壇。竺道生於吳中虎丘

寺立壇。宋智嚴於上定林寺立壇。宋慧觀於

石梁寺立壇。齊僧敷於蕪湖立壇。梁法超於

南㵎立壇。梁僧祐於上雲居栖霞歸善愛敬

四處立壇。今荊州四層寺剎基。長沙剎基。大

明寺前湖中。並是戒壇。今以事斷。江左渝州

已下。迄于江淮之南。通計戒壇總有三百餘

所。山東河北關內劍南戒壇。事不絕故。使江

表佛法經今四五百年曾不退廢。由戒壇也。

戒為佛法之初源。本立而不可傾也。自此河

之左右曾不聞名。由此佛法三被誅殄。又江

漢之南。山川秀麗綺錯。見便忘返者。土地之

然也。人依外報故。使情智聰敏。形心勇銳。遂

能詳度佛教。深有可依。無所疑慮。不可忘廢

也。中原兩河。晉代南度之後。分為一十六國。

以武猛相陵。佛法三除。並是北狄之胤。本非

文地。隨心即斷。曾未大觀。豈不然乎。戒壇

之舉。住持之成相也。眾僧說戒受戒。咸往

登之。事訖東迴左轉。南出而返也。余問。經中