釋禪波羅蜜次第法門

逐義便，不隨次第。譬如佛十弟子各有第一，

若問何人智慧第一，應答身子是。若以夏臘

大而答第一者，則於義大僻。第四、正明修證。

約四無量心，即自有四：一、修慈證慈；二、修悲

證悲；三、修喜證喜：四、修捨證捨。第一、明修慈

證慈者，即開為二：第一、正明修習方法，此如

佛處處經中說：「有比丘以慈相應心，無恚無

恨，無怨無惱，廣大無量，善修習。」云何名以慈

相應心？如《釋論》說：「若念十方眾生令得樂時，

心數法中生法，名為慈。」善是相應，欲入禪定，

當先作誓願：「一切眾生悉受快樂，我於定中

悉得見受、想、行、識。」是名心數法。諸身業、口業

及心不相應諸行是法和合，皆名為慈。是法

皆以慈為主，故慈得名。譬如一切心數法皆

是後世因緣，而但思得名，於作業中，思最有

力故，是名慈相應相。復次，行者初修時，用念

清淨心，取外所愛親人受樂之相，若父母兄

弟隨取一最愛者，一心緣之。若有異念，攝之

令還，令於心想的的分明，見於親人受樂之

相。其心愛念，乃至中人、怨人，餘五道亦如是。

復次，行者如是修時，若見種種善惡境界及

發諸禪中事，悉不得取，但一心觀於親人得

樂之相，心心相續。是則略說修慈方法。第二、

明慈定發相。行者禪定智慧、福德善根力清

淨故，如是一心慈念眾生時，三昧即發。三昧

力故，即於定心中見所愛親人受於快樂之

相，身心悅豫，顏色和適，了了分明。如是見親

人得樂已，次見中人乃至怨人亦復如是。於

定心中見一人，次見於十人、千人、萬億、一聚