釋禪波羅蜜次第法門

之牢獄，令心受惱，無可貪樂。是則略說訶色

過罪之相。讚者，讚歎虛空無色，則無此過，虛

豁安樂，此處寂靜，無眾惱患。今明訶責、讚歎

者，即是修習六行之相。類前可知也。二、明

觀析修習。行者於四禪中應作是念：「我今此

定，依欲界身具足色法，何故不見？」作此念已，

即當一心諦觀己身一切毛道及與九孔，身

內空種皆悉虛疎，猶如羅縠，內外相通；亦如

芭蕉，重重無實。作是觀時，即便得見。既得見

已，復更諦心觀察，見身如簁、如甑、如蜘蛛網，

漸漸微末，身分皆盡，不見於身及五根等。如

內身既盡，外色亦然。所以者何？內身四微、四

大一切色法，不異外身四微、四大一切色法

故。復次，行者如是觀時，眼見色壞，故名過色。

耳聲、鼻香、舌味、身觸覺壞，故名滅有對相。於

二種餘色及無教色種種不分別，故名不念

種種別異相。一切色法既滅，但一心緣空，念

空不捨，即色定便謝，而空定未發，亦有中間

禪。爾時慎勿憂悔，勤加精進，一心念空，當度

色難。是則略說修習禪定方法。第二、明證虛

空定，亦為六意：一、證相；二、明有支無支；三、

體用；四、淺深；五、進退；六、功德。第一、明證相

者，行者既一心念空不捨，則其心泯然，任運

自住空緣。此亦似如前說未到地之相。於後

豁然，與空相應，其心明淨，不苦不樂，益更增

長，於深定中唯見虛空，無諸色相。雖緣無邊

虛空，心無分散。既無色縛，心識澄靜，無礙自

在，如鳥在籠中，籠破得出，飛騰自在。證虛空

定亦復如是。復次，得空處定，出過色界，故名