釋禪波羅蜜次第法門

更不復進，到退迴還。如經中說：「凡夫證此定

法，如繩繫鳥，繩盡則還。」已其不知四陰和合

而有自性。然其雖無麁煩惱，而亦成就十種

細煩惱，以不知故，謂是真實，外道入此定中，

不見有無，而覺有能知非有非無之心，即計

此心謂是真神不滅，故言神至細，不破神能

知。若佛弟子，知是四陰和合而有，虛誑不實，

是中心想，故知無別神知。復次，前虛空處破

色故說空，識處破空故說識，說識為有想，不

用處破識故無識，說無識為無想。今此定破

無所有，說非無想，故言非有想非無想。此定

於世間中沈浮等故，智、定、空、有均平，是定安

隱，於世間中最為尊勝，等智所不能破，故數

人言：「一常有漏。」復次，無想有三義：一、無想天

定；二、非有想非無想定；三、滅受想定。無方便

外道滅心，入無想天定；有方便凡夫外道滅

心，入非有想非無想定；佛弟子滅心，入滅受

想定。問曰：無所有處亦名無想定，何故不入

三種滅心耶？答曰：不善滅無所有中心數法

故非妙。復次，若在色界，無想為極；若在無色

界，非有想非無想為極。若佛法中，自有滅、受、

想，不用處於三處中皆非勝定，故不取也。第

二、明支；三、體用；四、淺深；五、進退；六、功德，義類

前可知。般若滅一切法而能生一切法，如從

初禪來滅憂，乃至非想非非想滅不用處之

想，皆是般若中前方便，滅諸法為入空。以其

滅諸法故，能生後勝法故，般若能生萬法故，

此十二門禪皆般若氣分所攝。問曰：菩薩行

菩提道，入實相空，尚不得空，今云何隨此不