釋禪波羅蜜次第法門

有諸外道深厭有為心識生滅，欲求涅槃寂

靜常樂，既無智慧，不知真實，得四禪時，不見

細色之過，但覺心識生滅虛誑，則厭患其心。

既不知破色斷色繫縛，直以邪智滅却其心，

邪法相應，心無憶想，謂證涅槃。既未斷色繫

縛，若捨命時，即生無想天中，猶是色界生死，

不得解脫，亦名客天。猶如阿那含人修五品

熏禪，為色界思惟惑未盡，寄生色界，亦名客

天。此無想定既是邪法，非佛弟子所修，今

欲具足明三界定，所以略明，示知邪正相耳。

第三、釋四無色定。四無色定者：一、空處；二、識

處；三、無所有處；四、非有想非無想處。今釋

此四定為二意：一、總釋；二、別釋。一、總釋者，

前四禪、四無量定悉依色法故有，今此四定

悉依無色法，從境得名，故云無色定。是故經

云：「四空滅色道，心心互相依，亦名四空定。」

無形無質即是義同虛空，故名四空定，亦名

四空定處。此四種定心，亦名定處。此四種定

心，以所觀之境為處，如念處、勝處、一切處，悉

從所觀處得名。四空定次第之相，在下當明。

而不名禪者，前已受名，不應重立，今應更立

勝名。復次，此四無色自體支林有闕，不得名

禪。問曰：《纓絡經》說：「五支為因，默然為定體。」此

復云何？答曰：此但約義方便立支，非如四

禪具足成就支林之法，故諸經論中並不說

有支也。第二、別釋空處，即開為三：一、釋名；二、

修行；三、證相。第一、釋名，所以名空處定者，此

定最初離三種色，心緣虛空，既與無色相應，

故名虛空定。今此空處及上三無色定並